Daniel De Luca

Ecclesia reformata et semper reformanda est.

A expressão acima, criada pelo teólogo reformado holandês Gisbertus Voetius (1589-1676) durante o Sínodo de Dort, pode ser traduzida como “Igreja reformada está sempre se reformando”.  Isso não significa que a Igreja deve diluir o discurso para ser relevante, mas que deveria sempre se esforçar para reafirmar seus fundamentos.

Os 5 solas (expressão latina dos princípios da fé reformada – são eles: “somente a fé”, “somente as Escrituras”, “somente Cristo”, “somente a Graça”, “Glória somente a Deus”), fundamento do cristianismo bíblico e histórico, sempre dirigiram o cristianismo e a Igreja a renovarem seu comprometimento com a fé apostólica. Quando os reformadores viram o rumo que o cristianismo medieval estava tomando, se articularam para afirmar estes princípios, e assim, corrigir os rumos da fé cristã.

Em tempos em que Cristo tem se tornado não o fim, mas o meio pelo qual as pessoas buscam realizar seus propósitos pessoais, buscamos um cristianismo enraizado nas Escrituras, fiel ao que Deus nos legou pelos profetas e apóstolos.

Umas das coisas que me trouxeram novamente a fé reformada é o conceito de que o arbítrio não é dos homens, mas de Deus.  A vontade humana é relativa à soberana vontade de Deus. As Escrituras mostram uma queda radical da humanidade, a ponto de afetar total e profundamente a capacidade do ser humano se chegar a Deus por si só.  O homem, desde então, vive em estado de exílio e inimizade contra Deus, e a conclusão apostólica é, reafirmam cristãos reformados, que se Deus não se voltar para os homens, os homens de modo algum se voltarão para Ele. Além disso, pregamos uma mensagem centralizada em Cristo e Seu Senhorio. Esta grandeza de Deus, por meio do Jesus, estende o Evangelho a toda a criação

O cristianismo reformado não se reduz a apenas reformar a Igreja, mas também influenciar a cultura, a sociedade, ciência, filosofia, educação, entre outras esferas.  Um cristão reformado sabe que as leis de Deus são princípios norteadores para viver neste mundo de forma sábia, de forma a glorificar a Deus. Por isso, cristãos reformados resistem a heresia de Marcião que tendia distinguir o Deus Criador do Antigo Testamento e o Salvador do Novo Testamento.  Ao contrário, eles afirmam a ortodoxia confessional e bíblica em que o mesmo Deus que criou é o que salvou e salva, e vice-versa.

Ser um cristão reformado não é viver no “gueto gospel”, mas caminhar unido com Cristo, pela fé, na graça, conforme as Escrituras para a glória de Deus.

Por isso, nestes tempos de relativização da fé, de embustes teológicos, falsos mestres, falsos profetas, glorificação do homem, instrumentalização de Cristo, fragmentação denominacional, escândalos e triunfalismos, mais do que nunca, a Igreja Evangélica no Brasil precisa de uma reforma de dentro para fora. Precisamos de comunidades com ortodoxia (doutrina correta), ortopraxia (prática correta) e ortopatia (sentimento correto) alinhadas com a vontade de Deus.  Que Deus nos conduza não só a uma reforma da Igreja local, mas também da criação, da cultura e do comportamento pessoal do cristão.  Todas as grandes reformas e avivamentos da Igreja aconteceram em momentos de crise como a que nos deparamos, com tantas filosofias contaminando o Evangelho, e a Igreja sempre recebeu saúde e frescor toda as vezes que reafirmou os 5 princípios mencionados.  Que Deus, neste dia 31 de outubro – aniversário da reforma protestante – possa nos convocar para uma vida cristã que sempre se reforma e se renova em Jesus Cristo.

“Lembra-te, pois, de onde caíste, arrepende-te e volta à prática das primeiras obras.” (Ap 2:5)

Como a semana está começando para você, nobre leitor? Suas perspectivas são favoráveis? Ou por acaso, essa segunda feira tem sido motivo de ansiedade?

Quero refletir com você um pouco sobre isso mesmo: ansiedade. Medo do amanhã, medo da próxima reunião, medo de olhar o WhatsApp e ver ali uma notificação que não gostaria. Para tal, acompanhe comigo o texto abaixo:

“Então disse o Senhor a Abrão: Saia da tua terra, do meio da casa de teu pai, e vá para a terra que eu lhe mostrarei” Gn 12.1

É o famoso texto da chamada de Abrão, conhecido como o pai da fé. Existe algo nesse texto que nos chama a atenção. Mas, antes disso, peço que leia com atenção o versículo acima. Notou algo “estranho” ali? Se ainda não, raciocine comigo.

O ser humano é curioso por natureza. Desde sua queda, o futuro certo que havia junto ao Pai foi lhe tirado, restando apenas a certeza da morte e do retorno ao pó. Desde então, todos, em maior ou menor grau, pensam sobre o futuro. Planejamos, agimos, guardamos, gastamos, investimos…e nada disso pode sequer garantir que estejamos vivos amanhã. Aliás, existem diversos textos bíblicos que tratam do assunto:

“Agora, prestai atenção, vós que aclamais: “hoje ou amanhã iremos a tal cidade, lá nos estabeleceremos por um ano, negociaremos e obteremos grande lucro”. Contudo, vós não tendes o poder de saber o que acontecerá no dia de amanhã. Que é a vossa vida? Sois, simplesmente, como a neblina que aparece por algum tempo e logo se dissipa” Tg 4.13-14

Impressionante! Tiago aqui diz que não devemos planejar? Não! Mas é maligno confiarmos nosso futuro apenas em nossa capacidade e nossos talentos. Existe uma tensão entre a “pretensa” autonomia humana caída e a soberania de Deus. Tenha em mente a natureza depravada do homem e sua luta de independência em relação à Deus. Lutamos inconscientemente contra a dependência. Queremos sempre as coisas do nosso jeito. Por isso, somos tão dependentes da graça de Deus que nos transforma e muda nosso coração de pedra em carne (Ez 11.19). 

O texto bíblico nos traz duas informações importantes: a especificidade naquilo que Abrão deveria deixar para trás: sua terra, sua família e a casa de seu pai, e a generalidade para onde Abrão haveria de ir: para uma terra que te mostrarei.

Isso não nos deixa nada confortáveis, não é? Preferiríamos o contrário, tipo: “Abrão, sai do lugar onde estás e vá para Canaã, na região norte, na cidade tal, bairro tal, e procure a casa na rua Jó e vá até a casa amarela da esquina”. 

Ficamos nervosos, desatentos… perdemos a fome e corremos para todos os lados. Mas isso de nada adianta. Quanto antes aceitarmos o fato de que escutamos o que precisamos, e não o que queremos mais fácil será a jornada. O ponto é a especificidade de Deus naquilo que devemos abandonar, sejam vícios, estruturas de pensamento, hábitos, lugares, pessoas. Aqui entendo o título de pai da fé dado à Abrão. Ele foi o primeiro a encarar o desafio e aceitá-lo, confiando que Deus era poderoso o suficiente para cumprir Sua Palavra.

O fato é que nossos planos e sonhos podem se concretizar. Ou não. Tudo depende da vontade soberana de Deus – afinal de contas, em nós está Seu querer e realizar (Fp 2.13) e nenhum de Seus planos podem ser frustrados (Jó 42.2). Portanto, que possamos viver menos ansiosos, crendo nos planos eternos do Pai, e assumindo nossa responsabilidade de obedecer à voz do Espírito e abandonar tudo aquilo que foi ordenado por Ele.

Solideogloria

Daniel

É manhã em Israel. O sol nasce devagar, preguiçoso por dentre as montanhas enquanto um certo profeta faz seu desjejum matinal. “O que dia trará?” pode ter sido seu primeiro pensamento. As ideias rodavam despretensiosas em sua mente, enquanto saboreava o leite e o pão feitos no dia anterior – “este será um dia promissor”, pode ter pensado, até que uma sensação de urgência começa a brotar em seu coração.

Ele sabia do que se tratava. Era o Senhor chamando sua atenção, pronto a lhe dar instruções sobre onde ele deveria ir profetizar a Palavra do Altíssimo, o Santo de Israel.

“Irei a Jerusalém?”, deve ter pensado… “ou quem sabe uma visita à Nazaré? Faz tempo que não apareço por aquelas bandas…” e então ela veio, a voz inconfundível do seu Deus:

“Veio a palavra do Senhor a Jonas […] vai à grande cidade de Nínive e clama contra ela, porque a sua malícia subiu até mim.”  (Jn 1.1,2)

Jonas fica paralisado…. a fome repentinamente se esvai e os pensamentos agora pipocam em sua mente numa vertiginosa rapidez. Nínive?

Uma ordem clara e surpreendente. Nínive era a capital da Assíria, uma nação perversa e considerada uma ameaça pelos israelitas. E o Senhor o estava comissionando justamente para profetizar àquele povo.

O momento é dramático (para não dizer cômico). O profeta não esboça nenhuma reação aparente. Ele guarda calmamente a louça, arruma a cama, faz as malas e sai. Não há palavras em seus lábios. Ele não ousa olhar para o céu, sabendo que o Senhor estava, de qualquer modo, observando tudo. Um medo tolo, como se Deus não conhecesse aquilo que se passava em seu interior. Jonas fecha o portão de sua casa e toma uma rápida decisão: “Bom…Nínive fica a uns 800 quilômetros a noroeste daqui. Então vou para o outro lado, a sudeste, em direção à Tarsis”. E segue o profeta então em plena fuga.

É isso mesmo que você leu. A Bíblia diz que Jonas simplesmente foge. O motivo ? Ele mesmo confessa a Deus – acompanhe:

“…sei que és Deus piedoso e misericordioso, […] grande em benignidade…” (Jn 4.2b). Em outras palavras, Jonas fugiu por não querer ver a salvação de Deus operando no meio de um povo que ele não gostava e que considerava indigno da graça divina. A seus olhos, a justiça divina seria mais compatível com a destruição daquelas pessoas, e não a salvação.

Será que somos diferentes de Jonas? Separados pelo tempo e circunstâncias, podemos confortavelmente julgar sua atitude e bater no peito dizendo: comigo seria uma outra história! Somos tão diferentes dele assim? Medite na possibilidade de nossos relacionamentos estarem debaixo de semelhante senso de justiça própria. Nas ocasiões onde excluímos os que pensam diferentes de nós (e nem vou citar a polarização política hoje no Brasil). Concluímos que nosso senso de justiça é o do Senhor – e quando descobrimos que não é, não suportamos a graça do Senhor e fugimos. Deixamos as pessoas de lado, abandonando a misericórdia e abraçamos o legalismo.

Há algum escape? Sim. Ler a realidade a partir da perspectiva bíblica. A cura envolve em receber dEle a visão correta; e é isso que o Senhor vai fazer com Jonas.

“…não hei eu de ter compaixão da grande cidade de Nínive, em que estão mais de cento e vinte mil homens, que não sabem discernir entre a sua mão direita e a sua esquerda…” (Jn 4.11).
Enquanto Jonas os enxergava como um bando de pervertidos e indignos de qualquer misericórdia, o Senhor os via como “…ovelhas que não tem pastor ”.

Lembre-se sempre disso: antes de julgar alguém, procure saber de sua vida. Suas lutas, as dificuldades que superou até chegar ali. É fácil emitir uma opinião a partir de um ponto de vista particular. Entretanto, é cristão estender a mão, abraçar e, com o coração embebido do amor de Cristo, afirmar: “Está tudo bem. Nosso Salvador não veio buscar os sãos, mas sim os doentes…” (Mt 9.12).

Crise.

Uma palavra que tem se tornado comum no vocabulário de muita gente, certamente mais do que gostariam. É crise na política, nos casamentos, na economia, entre outras esferas da vida. De fato, acabamos de certo modo nos acostumando com o termo, ainda que sentindo na pele seus efeitos. Interessante perceber nos telejornais da vida a dinâmica da redação. Começa-se com a crise, as notícias políticas, policiais (infelizmente estas duas andam muito juntas nesses dias turbulentos), e para aliviar o telespectador, termina-se o jornal com o noticiário esportivo.

É. Isso não ajuda muito. Ainda temos muita dificuldade em lidar com o assunto.

Mas o que fazemos quando a crise vem sobre nós? Geralmente temos duas opções: ou ficamos apáticos e afundamos na mediocridade, ou as usamos como um trampolim para galgar novos degraus, sonhos e projetos. José do Egito enfrentou uma série delas, e a cada uma, sua atitude era de seguir em frente, não voltando para trás.

O filho mais novo de Jacó enfrentou períodos sucessivos de crise, e sua atitude tem muito a nos ensinar.

Ele foi rejeitado no lar, vendido por seus irmãos, e finalmente chegou em uma terra estranha – a seus hábitos, modo de viver, sua espiritualidade. Ele tinha um relacionamento com o Deus único, e agora estava cercado pela idolatria. Seus amigos, sua terra natal…nada mais eram do que lembranças guardadas em seu coração.

O que fazer?
Após algum tempo, ele estava já administrando a casa de Potifar, um homem rico no Egito. Certamente haviam recursos mais do que necessários para que ele voltasse para casa. Mas ele não o fez…

O tempo passa, e depois de uma série de eventos extraordinários, o filho de Jacó se torna vice-governador do Egito. Novamente, em nenhum momento o vemos procurando retornar à casa de seu pai. Podemos imaginar que, antes, sua perspectiva de futuro estava em seguir os negócios da família, e cuidar de ovelhas, entre outros afazeres. Porém, Deus já começara a sinalizar que havia um futuro diferente para ele, longe dali. E José foi sábio em extrair das crises a força necessária para o próximo passo. Ele soube plantar em cada circunstância a semente certa, que deu seu fruto no futuro. Fé em Deus, humildade, perseverança, não olhar para trás…
Possivelmente muitos de nós agiríamos de outra forma. Ou buscaríamos voltar para a terra natal, ou vingar-se dos irmãos, não perdoar, dar as costas a Deus…a lista de “pequenas vinganças pessoais” pode ser longa.

Mas José não. Ele nunca mais quis a vida antiga, e a cada crise, a cada superação, ele estava mais próximo de seu destino – e o que nós temos feito quando enfrentamos as crises?
Não podemos esperar superar as crises da vida se agimos sempre da mesma forma. Por isso, de cero modo, a crise pode ser uma aliada. Ela nos faz agir, progredir. Da angústia de uma noite escura pode nascer a criatividade que faz mudar tudo.

Quem atribui à crise seus fracassos e penúrias, violenta seu próprio talento e respeita mais aos problemas do que às soluções.  O inconveniente das pessoas é a esperança de encontrar as saídas e soluções fáceis. Sem crise não há desafios, sem desafios, a vida é uma rotina, uma lenta agonia. Sem crise não há mérito. É na crise que se aflora o melhor de cada um. Falar de crise é promovê-la, e calar-se sobre ela é exaltar o conformismo. Em vez disso, trabalhemos duro. Acabemos de uma vez com a única crise ameaçadora, que é a tragédia de não querer lutar para superá-la.

Acima de tudo, temos em Jesus a capacidade de recomeçar.

Que tal agora?
“E, assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura; as coisas antigas já passaram; eis que se fizeram novas.” (2 Coríntios 5:17 NAA ).

Nestes dias agitados aqui na farmácia, tenho notado como meus clientes e amigos têm reclamado do cansaço; são as contas a pagar, o cuidado com os filhos, a dinâmica do trabalho. De vez em quando alguém suspira no balcão pelas futuras férias de final do ano. O termo férias, de algum modo, tem uma conexão com descanso. Mas é interessante pensar que o remédio (farmacêutico escrevendo é assim, rs) para o cansaço nem sempre são as férias. Quantos são aqueles que, quando retornam do período de férias, dias depois já estão esgotados?

Afinal de contas, quem disse que o cansaço tem relação com aquilo que fazemos? Alguns se cansam por trabalhar demais; outros por não trabalharem. Então, fazer cansa? Sim. E não fazer? Cansa também.

Interessante…
Alguns exclamam “estou cansado de ficar sozinho”, ao passo que outros estão cansados do casamento. Então, estar só cansa, e estar casado também? Agora raciocine comigo: como alguém cansado de estar só descansa? Colocando alguém do seu lado? E quem está cansado de companhia? Manda embora o outro?

Alguns mudam a aparência. Tingem o cabelo, cortam, alisam, encrespam…e depois de algum tempo, continuam cansados. Eram cansados feios… agora são cansados bonitos.
Mas afinal de contas, onde encontrar o descanso de verdade?

Antes de tratar do que fazer, vamos falar do que não fazer. Para isso, vamos voltar nosso olhar para o livro de Eclesiastes.

Originalmente chamado de qohelet (do hebraico: qōhele), Eclesiastes é o terceiro livro da terceira seção (Ketuvim) da Bíblia hebraica e um dos livros poéticos e sapienciais do Antigo Testamento da Bíblia. O termo qohelet significa “aquele que reúne”, mas que é tradicionalmente traduzido como “professor” ou “pregador” em português.

Seu autor, Salomão, foi um dos homens mais ricos que já existiu. Na juventude ele escreveu Cantares, uma ode ao amor. Na maturidade, deixou o legado do livro de Provérbios, uma compilação de frases curtas repletas de conselhos e sabedoria. E já avançado de idade, ele escreve sobre a vida – esse é o livro de Eclesiastes. Ele coloca no papel uma grande reflexão sobre a vida e o que ela poderia lhe proporcionar. E, claro, ele fala sobre o cansaço.

No capítulo 2, ele narra a busca por encontrar refrigério para sua alma – sua jornada o leva a bebida “…deliciei meu coração com vinho” (2.1). Não funcionou.

Quem sabe focar no trabalho? Ele escreve “fiz para mim obras grandiosas. (2.4). Nada.
Talvez a resposta esteja nas festas, baladas (…e dos prazeres dos filhos dos homens: várias mulheres (verso 8). Também não funcionou.

Você consegue perceber? Os métodos “modernos” de saciar a alma – noitadas, trabalho em demasia, prostituição – não podem e nunca poderão trazer o descanso que precisamos. Porque este descanso aqui não é físico, e nem psicológico…é da alma.

Sabendo disso, Jesus nos convida a experimentar o verdadeiro descanso:
“Vinde a mim todos os que estais cansados carregados, e eu vos fazer descansar. Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração; e achareis descanso para vossas almas (Mt 11.28-9).

Interessante notar que Jesus usa o exemplo pastoril de uma canga, instrumento usado para conectar dois animais no trabalho do campo, técnica que diminuía a carga de trabalho deles. Tomar o jugo com Jesus é trazê-lo para nossa realidade, e na força dEle superar as vicissitudes da vida.

O ponto de virada, então, é descobrir a origem do cansaço e como encontrar descanso. Uma boa noite de sono traz descanso para o corpo. Um tempo à mesa com os amigos é remédio para o coração. Mas para todas as almas cansadas de uma vida sem sentido, o lugar de refrigério chama-se Jesus.

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Já reparou como tudo depende de uma perspectiva?

Com o advento do Instagram e outras redes afins, é comum encontrarmos aquelas fotos com pessoas segurando nas mãos a Torre de Pisa, ou tendo o sol na palma das mãos. Trata-se de um efeito interessante de ótica, quando a distância do objeto faz com que sua magnitude, ou tamanho, fiquem ínfimos.

Partindo desse pressuposto, podemos olhar para os desafios diários que a vida nos impõe. A educação dos filhos, as metas no trabalho, entre outros. Interessante pensar que, diante de uma mesma situação, uns sentem-se encorajados, enquanto outros amedrontados. O motivo? Perspectivas.

De fato, muito de nossas atitudes dependem de termos, ou não, a perspectiva correta. Por exemplo, enquanto uns reclamam do trabalho chato e entediante, outros anseiam por apenas estarem com a carteira assinada. Uns reclamam dos filhos barulhentos, enquanto outros sonham com a paternidade. Uns preferem o inverno, outros o verão.

Tudo depende de uma perspectiva.

Obviamente, nosso ponto de vista nunca é isento. Sofremos influência do meio em que vivemos, da cultura local, das inclinações naturais. Portanto, de algum modo, nossa visão de Deus vai depender da perspectiva que temos dele.

Entenda uma coisa: qualquer visão parcial de Deus, fruto do desconhecimento bíblico, irá gerar ídolos no coração humano.

Pense nos israelitas, logo após sua saída do Egito. Foram cerca de 430 anos de escravidão – essa era, portanto, a “perspectiva” deles em relação a qualquer coisa. Ao chegarem no Sinai, enquanto Moisés estava com Deus recebendo a revelação dos dez mandamentos, o povo foi tomado por certa ansiedade e fizeram para si um bezerro de outro. Para eles, a única forma de relação com a divindade era através de um ídolo.

Aquela gente via o modo como os egípcios se relacionavam com seus deuses – eram deuses de pedra, manufaturados pelas mãos de sacerdotes. Assim, esta era a maneira como eles percebiam a relação entre o homem e seu “Deus”. Uma troca de favores do tipo “faça-isso-e-receba-aquilo”. E isso pavimentou o caminho para a confecção do bezerro de ouro.
Idolatria. Aquele momento quando o homem tenta ser maior do que Deus. É relacionar-se com a divindade sem a necessidade de prestar contas de seus atos. Algo parecido como as estórias de gênios da lâmpada, que obedecem a seu amo.

Quando nossas relações são tomadas por ídolos (e não falo apenas de imagens, mas do ídolo da beleza, da fama, etc..) desenvolve-se então um diálogo “eu-coisa”, e não “eu-tu”. O foco dos relacionamentos baseados em “eu-coisa” estão fundamentados nos benefícios obtidos a partir desta relação para o “eu”, e não ao que se relaciona comigo. São diálogos egoístas que trazem consigo uma percepção distorcida da realidade e do próximo, tratando-o e dando valor ao outro na medida que somos beneficiados. Quando então o outro não tem mais utilidade, é prontamente descartado.

Pense um pouco na sua relação com Deus. Ela se encaixa nesse padrão? Se temos problemas com Deus, isso está relacionado com o fato da revelação de Deus nas Escrituras, ou com o pensamento de que podemos dar ordens ao Senhor?

Muitas pessoas têm dificuldade em sua relação com Deus exatamente por isso: idolatria. Esse é o dilema de um deus pequeno: ele é menor do que a gente.

E não fomos criados para vivermos no centro de tudo. No mundo egoísta de hoje, isso é escandaloso. Por isso Paulo afirma a respeito do Evangelho:

“Mas nós pregamos a Cristo crucificado, que é escândalo para os judeus, e loucura para os gregos” (1 Coríntios 1:23).

Fuja da idolatria. Fuja de obter respostas em si mesmo. A verdadeira vida, a liberdade só é encontrada aos pés da Cruz.

Eis o escândalo do Evangelho.